肖衍四曾给我讲过几个关于死亡的故事，那时我还没有经历过别人的生死，对于死亡的话题没有太多的兴趣。只是喜欢佛家说的：“从来处来，到去处去”，儒家的“未知生，焉知死”，以及道家的“人之生，皆由无而至有也；由无至有，必由有而返无也。”
这些看似极有深意的话，其实道理非常简单，归结出来都只有一个含义：既然有生，自然会有死。
人从生下来那一天便注定了死亡的结局，死亡是一种谁也绕不过去的自然规律，实在没什么值得奇怪的。
可是有一种死亡，却不光是奇怪，而且玄机重重。
肖衍四讲的故事有一个是这样的，他的一个朋友，平时不怎么出门，阳光明媚的日子也窝在书房里看书，连老婆让他到院子里帮着晒晒被子都不出去。有一天，外面雷电交加，大雨倾盆，他却放下书本，抓了一把伞出了家门。家人很诧异，问他干什么去？他说出去走走。他这一走就再也没能回来，二十分钟后，他的家人在一棵大树下找到了已经烧焦了的他，他被雷击而亡。
还有一个故事，一个年华正好的青年人，每天上班回家走同样一条路，轻车熟路，顺风顺水，可是有一天，他突然没来由得选择了一条从没有走过的路回家，在路上，被一辆汽车撞了，当场死亡。
肖衍四问我，你们常说生老病死是自然规律，这样的死亡也是自然规律吗？
我回答不上来。
他说，这不是自然规律，而是命数已尽，他们已经接到了死亡通知，务必于某时某刻赶往某地去赴死，任何力量都阻止不了他们的选择。这种死亡之迷科学上有解释吗？没有，只能用玄学来解释，可是玄学讲出来没人肯信，只会用两个字“巧合”来表达，这哪是巧合啊，从不出门的人出了门便被雷击死了，从不会走的一条路走了一回便出了车祸，这是人的命数啊，什么是命数，就是人们常说的“阎王叫你三更死，谁敢留你到五更。”你的果报决定了你命数的长短，时辰到了就躲不掉。
他讲的这番话唯物主义者看了是不屑的，可是对于靠占卜吃饭的风水师来说，却非常有用，因为有些人为着家人朋友英年早逝痛不欲生，甚至精神崩溃，风水师可以用这些道理为那些深受折磨的人解惑宽心。
焕阳道长和阴曰阳之死，看似是天符双魔所害，其实也是他们命数使然，他们都是玄学界一等一的高手，来大都之前为什么预测或感应不到凶险临近？因为人濒临死亡时看似与平常一样，其实他的心智已经大乱，气场混浊，对很多耳熟能详的东西都失去了应有的分辨能力，更不可能释放出超强的感应力，预知自己将很快死亡。
死亡是一种什么东西？即你越是感受到了极度恐惧的死亡威胁越是不会死，死亡都是在你不知不觉时降临。所以死亡有时候对于一个人来说不是一件痛苦可怕的事情，就像焕阳道长从青城山来大都，阴曰阳从日本回国一样，他们是带着一种很平和的心情，带着一种崇高的使命来的，甚至还有一种急迫的旅行的愉悦感，直到死亡降临的那一刻，才会明白，这次旅程的目的地其实不是大都，而是另一个未知的去处。
生者看死者是痛苦的，所以也跟着徒伤悲，其实死者临死前的心理谁知道呢？我刚经历了一场生死之旅，我知道死者临行前是一种什么状态，就是一种行走，和你走在大街上小巷里河边树下一样的，没有恐惧和痛苦，真的没有。
我这样想不是为了减轻焕阳道长和阴曰阳因我而死的内疚，活着的人总是要为死者而伤悲，要去寄托哀思，就像思念和留恋一位远行的朋友一样，这是人的本能，我虽然知道他们走得安然甚至快乐，但是我不能不内疚，因为他们的朋友再也没有与他们一起促膝畅谈的机会了。
送别了阴曰阳，遵他的遗嘱把茶社转让了，把他的收藏交给他的家人，他的家人都和阴曰阳一样高风亮节，坚持遵从阴曰阳的意思，要变卖了他所有的东西把钱赠给我，我再三推辞不过，征得他家人的同意，把变卖财产的一笔巨款捐给子青城山焕阳道长的道观，我想阴曰阳若泉下有知，也会赞同的。
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